返回列表 回复 发帖
第十章 载营魄抱一,能无离乎?抟(tuán)气致柔,能婴儿乎?涤除玄览(jiàn),能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 生之畜(xu)之。 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
老张

智慧蛙的第二十三个故事:得失两忘,宠辱不惊

智慧蛙被评为林蛙部落2011年最具成长价值新人,许多林蛙来向他祝贺,看到智慧蛙平静如水的样子,大家问他:“得了这样的荣誉,你难道不高兴吗?”智慧蛙说:“当然高兴,不过这也意味着我的责任更大了,想到这些,我觉得还是要好好考虑一下,下一步应该如何做!”
老张
《道德经》第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。  何谓贵大患若身? 吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
老张
本帖最后由 zxf 于 2011-12-27 00:19 编辑

智慧蛙的第二十四个故事:未兆易谋,未乱易治
由于溪流水被农药给污染了,一只小林蛙不小心脚蹼沾上农药,出现了溃疡并感染了,智慧蛙告诉他尽快上山上涂抹草药,并且建议林蛙部落酋长通知全体林蛙,不要在喷洒农药的溪水中游泳。 但是酋长没有在意,结果,一周后,很多林蛙的脚蹼出现了溃烂的现象。
智慧蛙几天一直忙着帮大家找草药,可是一旦草药也被农药污染……???
老张
《道德经》第六十四章 其安易持,其未兆易谋。 其脆易泮,其微易散。 为之于未有,治之于未乱。
老张
(各位朋友,该故事系列先后将出版三部,第一部:智慧蛙讲故事-送给孩子们!第二部:智慧蛙说管理-送给管理者!第三部:智慧蛙论道德-送给平凡人。 作者张晓飞系《新衡管理研究》顾问,大连理工大学系统工程所管理科学与工程博士后。 联系电话,13342252966,电子邮件,[email]zxffs@dlut.edu.cn,感谢我的儿子,这些故事都是应他要求,每晚睡觉前我为他编的,同时感谢广大网友给我的灵感和资料支持)
老张
智慧蛙的第二十五个故事:后其身而身先;外其身而身存
出现脚蹼溃烂的林蛙越来越多,智慧蛙天天忙着帮助大家采药和上药,白天得不到休息,晚上还在不断地思考怎么避免这样的污染和疾病传播扩散。 林蛙们都说他心里总是装着大家!很少考虑自己!智慧蛙说:“我感觉这样很快乐和踏实!”
老张
《道德经》第七章 天长地久。 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。 非以其无私邪(yé),故能成其私。
老张
关于剩余价值理论
可以把马克思的剩余价值称为“狭义的剩余价值”,意思是指从带有阶级立场的角度和单一生产创造价值的范畴来看剩余价值,即在资本家与工人两个对立的阶级的范畴内,只有工人的生产直接创造剩余价值,而资本和投资者、管理和经营者这时都不直接创造剩余价值,剩余价值因此只能由工人的工作直接创造出来。 这与马克思当时所处的工业革命启蒙不久的现实条件限制和马克思本人对资产阶级的立场有一定关系。
但是,马克斯并没有彻底否定资本、管理经营是剩余价值产生的重要前因,只是没有重点强调其相对作用。 随着社会进步,资本与管理要素越发突出,剩余价值理论实际应该发展到新的阶段,即“广义的剩余价值”。 广义剩余价值理论认为剩余价值产出是由投资者、管理经营者和生产者共同完成的,参与方通过不同的投入要素获得不同的收益。 也正是这样的理论,在指导并将继续指导中国的改革开放。
老张
有一种境界叫做放下,有一种境界叫做放下。 。 。
返回列表